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尋求自己的利益加以補救呢？實際上技藝本身是完美無缺的。技藝除了尋求對象的利益

史，但給人印象卻如同剛剛建成一樣。全宮共分五層，窗戶數百，通風透光。

種判然不同的理論。實際上，柏拉圖的研討可用來作為系統概述的基礎：

〔Ⅱ。將心置入于現實〕…………………………………………２…８９〔Ⅲ。個體性的自大狂〕…………………………………………２…９１（ｃ）德行與世界進程………………………………………………２…９６〔Ⅰ。自我意識與普遍的關聯〕…………………………………２…９６〔Ⅱ。世界進程是普遍在個體性里的現實性〕…………………２…９８〔Ⅲ。個體性是普遍的實在性〕…………………………………３…０３三、自在自為地實在的個體性…………………………………………３…０６（ａ）精神動物的王國和欺騙，或事情自身………………………３…０８〔Ⅰ。個體性的概念作為實在的個體性〕………………………３…０８〔Ⅱ。事情自身與個體性〕………………………………………３…１５〔Ⅲ。相互欺騙與精神實體〕……………………………………３…２１（ｂ）立法的理性……………………………………………………３…２８（ｃ）審核法律的理性………………………………………………３…３４

針對著近代主觀主義的比較不健康的形式，曾經出現過各種不同的反應。首先是一種折衷妥協的哲學，即自由主義的學說，它企圖給政府和個人指定其各自的領域。這種學說的近代形式是從洛克開始的，洛克對于“熱情主義”——即再洗禮派的個人主義——和對于絕對的權威以及對傳統的盲目服從，是同樣地反對的。另一種更徹底的反抗則導致了國家崇拜的理論，這種理論把天主教所給予教會，甚至于有時候是給予上帝的那種地位給了國家。霍布斯、盧梭和黑格爾代表了這種理論的各個不同方面，而他們的學說在實踐上就體現為克倫威爾、拿破侖和近代的德國。共產主義在理論上是和這些哲學距離得非常遙遠的，但是在實踐上也趨向于一種與國家崇拜的結果極其相似的社會形態。

2020-10-05 　　公元三、四世紀間，佛經譯成中文的漸多，人們對佛家的形而上學思想了解較多；這時又出現一種看法，認為佛家的思想和道家，特別是莊子的思想相近，而與道教則不相干。解釋佛經的著作往往援引道家思想，這類著作在當時稱為“格梁義”，即從類比中求得它的含義。

2020-10-05 我的演講題目，“論文化沖突”，涉及一個假定，涉及一個歷史猜想。這個猜想是，

2020-10-05 最重要的一件是，在我的童年和青年時代仍存在的可怕的大貧困現在已經絕跡。

2020-10-05 中的兩個環節之單純的共同性。

2020-10-05 下午1點整，一位年輕姑娘從街上走來，打開了辦公室的門。我和朋友趕緊尾隨而入。先買票，然后進入可容納20人左右的內廳，看介紹白求恩生平的紀錄片。參觀者自己拿起座位前面的耳機聽解說，轉動聲音頻道的按鈕可以切換到英語、法語、廣東話和普通話。