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險生活的半野獸們突然發現，它們的所有本能都貶值了，“暴露”了。過去它們一直是在水

友，就這樣，不用模仿，結果便是純粹的敘述了。

　　本書第二章說過，陰陽家出于方士。《漢書·藝術志》根據劉歆《七略·術數略》，把方士的術數分為六種：天文，歷譜，五行，蓍龜，雜占，形法。

沈先楚道：“那好，我們還是老地方見。”也不等單思楚回應，話一說完就掛斷了電話。

的項的性質和這兩項所組成的整體的性質所構成，也可以嚴格地說，兩項之間的關系只

2020-10-05 1993年的

2020-10-05 　　198.在一切合法的政府中，指定由哪些人來實行統治，如同政體本身一樣，是政府的自然的和必要的一部分，而且它是人民最初確定的辦法。不論根本沒有政府的形式，或同意它應為君主制而沒有指定怎樣選任享有統治權的人來充當國王的辦法，同樣都是無政府狀態。因此，一切具有既定政府形式的國家，也都有關于如何指定那些參與國家權力的人們的規定和如何授予他們權利的固定方法。因為不論根本沒有規定政府的形式，或同意它應為君主制、但沒有指定怎樣選任享有統治權的人來充當君主的辦法，同樣都是無政府狀態。無論何人，如果不用國家法律所規定的方法取得行使統治權的任何部分的權力，即使國家的形式仍被保存，也并不享有使人服從的權利；因為他不是法律所指定的人，因而就不是人民所同意的人。在人民能夠自由地表示同意，并已確實同意承認和確認他一直是篡奪得來的權力以前，這樣的篡奪者或其繼承人都沒有權利的根據。

2020-10-05 　　如果真的有一個孩子十分貪吃（我相信，采用我的辦法以后，是不可能出現這種情形的），那么，只要拿一些他所喜歡的游戲就可以極其容易地分散他這種貪食的心思，而且到最后能在他不知不覺中消除他的營養不良的現象的。象這個又可靠又容易的辦法，怎么會所有的教師都沒有想到呢？希羅多德描寫呂底亞人在食物極端缺乏的情況下，曾經發明了一些游戲和其他的娛樂，來解除他們的饑餓，因而竟然整天把吃飯這件事情都忘記了。你們這些學識淵博的教師也許把希羅多德的這段記載看過一百遍，然而沒有想到可以把那些方法應用于孩子。在你們當中也許有人會向我說，一個孩子是不會自動離開餐桌去研究他的功課的。老師，你說得對；不過，我說的是他們的游戲而不是他們的功課。

2020-10-05 只有人的內心生活中才具有自由。只有在這里，精神才能享受其無限的自由。現代藝術之不同于古代藝術，就在于把人的內心生活作為藝術的對象。那么，它就割斷了同客觀現實的聯系，這樣一來，藝術的原素就不再是感性的、客觀的原素，而是“內心生活”、“無限的精神主觀性”，這又超出藝術本身的限制，又是不自由的了，因而，黑格爾認為，藝術的本質應該是自由的三段論：正、反、合的循回，直至超越主、客觀各自的自由，而創造出統一的自由。

2020-10-05 　　此外，我們也曾見過有這樣體制的國家，其體制的本身就包含著征服的必要性；這些國家為了能維持下去，便不得不進行無休止的擴張。也許它們會深自慶幸這種幸運的必要性；然而隨著它們的鼎盛之極，那也就向它們顯示了無可避免的衰亡時刻。