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　　按照印度政府的標準，每天收入不足10個盧比者（約2元人民幣），即處在貧困線以下。走在印度新德里、孟買等各大城市街頭，窮人比比皆是，貧民窟總是讓人難以回避。其實，還有不少人實在太窮，連貧民窟這樣的棲身之地都沒有，只能睡在大街上。以印度孟買為例，窮人的生活成本低得不能再低。因終年天氣不冷，不少人單衣單褲就可將就著過；以大街當床，一些人連一張草席都沒有。

MT區的某些神經元對更復雜的運動方式反應。它們的行為與所謂的小孔問題有關，考慮圖49，想像在一個屏上有一個小圓孔，通過它來觀察一根沒有特征的直線，它是一根很長的直線的一部分，這根長的直線的大部分被屏所掩蓋，如果這根直線沿任何方向運動，你通過小孔所能看到的一切只是一小段直線沿垂直于它長度的方向運動。在圖49的注解中有更加詳細的解釋。

二、藝術宗教９５２

　　說到為什么作為某一教派所獨有的標志的教義要比一切公認教派所共有的教義能夠保留較多的生命力，為什么從事宣教的人們要對后者保持其意義的生動性就感到較多的苦難，這無疑有許多的理由；但確定有一個理由是，凡獨特的教義都遭受較多的問難，都必需較經常地在公開的反駁者面前為自己辯護。而一到戰場上已無敵人的時候，教者也好，學者也好，就都在他們的崗位上去睡覺了。

可因此指斥愿望達成的說法為無稽之談。

由于有了機器生產，現在僅需比以往少得多的工作就可以維持人類舒適生活的一般標準。一些認真的作者認為，一天工作一小時就夠了，但這一估計也許沒有充分考慮亞洲的狀況。從安穩的方面看，我認為一部分成年人一天工作四小時就足以生產通情達理的人們所想望的物質享受。

　　預知者，意志者，創造者，未來之本身和達到未來之橋。唉，在某種意義上，站在這橋頭的殘廢者：這一切都是查拉斯圖拉。

（ｄｉｅＧｅｓｔａｌAｔｅｎ①ｄｅｓＢｅｗｕｓｔｓｅｉｎｓ，形態二字常以復數出現，直譯應作“意識諸形態”。）這一名詞。每一個精神的現象就是一個意識形態，因此“意識

捆住手腳頭頸，丟在地上，剝他們的皮，在路邊上拖，用荊條抽打。同時把這些人為什

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