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它自身。這種真理獨自實現它自己的本質，所以意識好象對于它的自由實現沒有參與，而只是在旁靜觀它，把它的自由實現認作純粹的事實。因此我們于分析這一認識過程時首先。。

　　誰是那蛇懸口外的牧者呢？那忍受最黑暗最痛苦之物的是誰呢？

　　萬物各有其位置，這是一種自然的觀念，我們在別的文化中看到的似乎也是這樣。“天在上，澤居下，天下之正理也。……古之時，公卿大夫而下，位各稱其德，終身居之，得其分也。……〔后世〕億兆之心，交鶩于利，天下紛亂。”各安其位，各有其telos〔所歸〕，是kosmos〔宇宙、世界、天下〕能具有秩序的保障。王者坐在王位上，善輔者坐在相位上，這個天下就安泰了。像今天那樣，各個階層都取同一個telos，利，天下就攪擾不得安寧了。這些想法，中外似乎都通行，只是在中國思想傳統中，位置具有內稟性質的觀念主要用來考慮人間社會，對人世之外的那部分天下的秩序，似乎沒有多少本真的興趣，只做大致的分辨。而希臘自泰勒斯起，固有自然學的傳統，位置這一基本觀念就在希臘的主流自然哲學中發揮了重要作用。

政府專門設立獎學金，將一些素質高的學生派往國外或國內的重點大學加以

蔡勻劌震驚地道：“你是說……”

2020-10-05 事情是有一次有人向德爾斐神壇求問，有沒有人比蘇格拉底更有智慧；德爾斐神壇答稱再沒有別人了。蘇格拉底承認他自己是完全困惑住了，因為他自己一無所知，而神又不能撒謊。因此，他就到處訪問以智慧出名的人，看看他是否能指證神是犯了錯誤。首先他去請教一位政治家，這位政治家“被許多人認為是有智慧的，可是他卻自認為還更有智慧。”蘇格拉底很快就發見這個人是沒有智慧的，并且和藹地而堅定地向他說明了這一點；“然而結果是他恨上了我”。隨后蘇格拉底又去請教詩人，請他們講解他們作其中的各個篇章，但是他們卻沒有能力這樣做。“于是我便知道詩人寫詩并不是憑智慧，而是憑一種天才與靈感”。于是他就去請教工匠，但是發見他們也一樣地使人失望。他說，他在這段過程中結下了許多死敵。最后他結論說：“只有神才是有智慧的；他的答復是要指明人的智慧是沒有什么價值的或者全無價值的；神并不是在說蘇格拉底，他僅僅是用我的名字作為說明，象是在說：人們啊！惟有像蘇格拉底那樣知道自己的智慧實際上是毫無價值的人，才是最有智慧的人”。這種對于自命為有智慧的人所進行的揭發工作耗盡了他的全部時間，使他淪于極端的貧困，但是他覺得為神諭而作見證乃是一樁責任。

2020-10-05 邏輯精確是以后才能爭取的事情，不應將它強加于孩子。正確記憶乘法表自然是事實上的精確；它只是很久以后才成為邏輯精確。數學是邏輯精確這種教育的天然工具，但如果聽憑數學表現為一組具有任意性的法則，它就失去了這種作用。法則要學，但有時還要搞清這些法則的原理；如果做木到這一點，數學就沒什么教育價值了。

2020-10-05 內容分析結果，我擬出以下這個公式：“夢是一種（受抑制的）愿望（經過改裝而）達

2020-10-05 　　那個白領女性在旁邊驚訝地問："你為什么不釋一下夢呢？我說："這就是我的解釋。"我又把那夢講了一遍。那個哲學家，夢的主人，說："我懂得這個夢了。"

2020-10-05 盧梭的功績在于他按照辯證的方法描繪了社會歷史的輪廓。由于思想的謹嚴；由于分析的精細和深刻；由于文筆的精彩；由于熱情激動的詞鋒的銳利，他寫出了他那個時代的主要權威著作之一。這部杰作直到今天還感動著進步的人們的心，因為我們很少看到其他的書籍曾經同樣深刻而雄辯地刻劃了馬克思所謂精神錯亂的狀態，也就是建筑在私有制基礎上的整個社會中人類精神的貧困。